Eu quedei sem palavras
http://www.youtube.com/watch?v=2y_NEsFeQq4

Mirade, escoitade e comentade


Um saudinho

Lindo de ver!!

Não a violência mas sim a vontade e expressão da nacionalidade!


A prova de que uma nação existe é a manifestação popular da mesma!

Eu tamén quedara sen palabras ao comprobar (como desgraciadamente moitos temíamos) que un acto tan solemne como a volta de Castelao foi secuestrado pola minoria de imbéciles de sempre para montar a sua particular "revolución de outubro".

O Governo lexítimo da Galiza fixera as xestions necesarias en nome da nazón para repatriar os restos do Patriota Castelao á Mátria. Un grupo numeroso de patriotas de ben reuníramonos para dar a benvida, con respeito e honores, ao cadaleito do Patriota.

E que pasou?

Vexan vostedes no vídeo aos comunistas berrando, montando barullo e dándolle ao puño sectario e FASCISTA, si: FASCISTAS, da ditadura do "proletariado", acudindo a un acto GALEGO NACIONAL (non partidista) para montar guerra e non respecto.

Non se deixen enganar, cabaleiros. A eses gamberros, revoltosos, sectarios, lacazáns e FASCISTAS tanto lles tiña que dentro do cadaleito estivese Castelao ou Lenin ou La Bella Otero.

Para eles, era unha ocasión máis para saír á rua a berrar, facer ruido, montar barullo, e emborracharse logo na taberna congratulándose do éxito deste pequeniño asalto ao Palácio de Inverno.

Para a maioría dos que estabamos aló para honrar ao irmán Daniel, era unha ocasión para mostrar respecto, silenzo, honor e admirazón.

As cámaras, por suposto, mostran a minoría de gamberros soviéticos que reventaron o acto. Espectáculo penoso! Terceiromundista! Por suposto, aos neosoviets tanto lle tiña (ou non, porque así obtiñan na televisón unha representazón moito maior da que o pobo lle deu nas eleizóns de 1981).

Señor Amil Couto, convídoo a que observe vostede a maioria de patriotas respectuosos que aló estabamos, os que non sairon nas imaxes da cámara, os que estaban dentro na cerimonia, e os moitos que estaban fóra a carón deses imbéciles totalitarios e que tiveron que escapar (por culpa dos soviéticos) para non receber golpes inxustos da policia.

Señor Amil Couto: se vostede quere patriotismo de verdade, PATRIOTISMO NACIONAL GALEGO, de galegos que queren a Galiza por riba de calquer diferenza ideolóxica, ten vostede unha cita mañá 25 de Xullo, Día Nacional da Galiza, na igrexa de Santo Domingos de Bonaval ás 5 horas do serán. Aló respirará vostede o verdadeiro PATRIOTISMO GALEGO.

Nese video que mostra vostede, o que pode ver é como uns imbéciles sectarios neosoviéticos luxaron con violencia e terceiromundismo un acto NACIONAL galego no que o que había que mostrar non era ruido e puños comunistas senón respecto, silenzo e honor.

E xa que lle mencionei a Misa á Santiña, aproveito para lembrarlle que (mal que lles pese aos neosoviets da UPG) celebraremos mañá con orgullo este tradicional acto patriótico NACIONALISTA GALEGO, pese á infame sabotaxe que nos fixeron o ano pasado.

Déixolles aquí este artigo de protesta publicado en O Correo Galego o pasado ano polo patriota Marcelino Agís, onde denunciaba sutilmente o perigo de seguir a ter un nacionalismo galego secuestrado por un partido comunista ("O que non logrou o franquismo, acaba de logralo a "---").




Respóndolle eu á pergunta. En 1984, eses FASCISTAS neosoviets reventaron un acto solemne de honor a Castelao, porque para eles no fondo o patriotismo importáballes un bledo; o que querían era montar barullo "proletario", axitar e sair na tele, ainda que o país quedase a unha altura terceiromundista. Velaquí unha actitude moi SECTARIA COMUNISTA e moi pouco NACIONALISTA GALEGA.

En 2007, coa UPG na Xunta entrando como parásita dunha coaligazón democrática (BNG), move os fíos na Fundación Rosalía de Castro para que coa máis grande alevosía e premeditazón, no último momento, non se celebre un acto de fe NACIONALISTA GALEGO, unha das poucas demostrazóns de que o noso NACIONALISMO GALEGO seguía vivo e que foi acto de encontro ao longo de moitos anos. Hai 20 anos os comunistas sabotearon o retorno de Castelao montando barullo terceiromundista na rúa, o ano pasado esa mesma xente saboteou a Misa a Rosalía desde os despachos.

Por que? Pois porque a Misa á Santiña é un dos poucos actos tradicionais do NACIONALISMO GALEGO que se resistiu a ser secuestrado polos da fouce e martelo. E xa saben vostedes a lóxica socialista: ou estás comigo ou estás contra min. Retorno de Castelao no 1984 e Misa de Rosalía no 2007. Velaquí outra vez a mesma actitude moi SECTARIA COMUNISTA e moi pouco NACIONALISTA GALEGA.

Lograron os comunistas o que non logrou o franquismo? Non. A pesar da sabotaxe neosoviet do ano pasado, este ano 2008 un grupo de NACIONALISTAS GALEGOS encargámonos de que non se volva a repetir o boicot SECTARIO dos comunistas upegallos. Volveremos a "Honrar a Galiza honrando a Rosalía", como se ven facendo desde 1932, por moito que lles pese aos españolistas e comunistas.

Tiocfaidh ár lá * O noso día chegará

Ben dito Outeiro.

Realmente, nunca entendi muito bem essa coisa do "nacionalismo" da foice e do martelo. Em todos os regimes comunistas, nunca houve respeito pelas etnias, acabando estas ocupadas, oprimidas e nalguns casos até exterminadas pelo totalitarismo marxista.
Quanto à violência, partindo esta desses inergúmenos é sempre por eles justificada. Já o mesmo não se aplica, quando provêm do lado oposto.
Enfim, não nos podemos esquecer que esta "comunagem" é herdeira dos vencedores da guerra, e são por enquanto, levados ao colo, pela opinião pública.

Gracinhas a todos.
No 1984 eu tinha 5 anos e moraba na "raia", asi que nom lembro nada do que ahi se ve... por isso queria que vostedes comentaram (incluso tendo em conta o que a locutora, debe ser Tereixa Navaza, di)
Tenha por seguro, caro compatriota Outeiro, que la em Bonaval estaria onte as 5 (como chovia!) se nom me estivera enterando agora do acto que vostede menciona. De feito desconhecia que houvera actos "nom bloqueiros" ou "nom pesoeiros", e so podo lamentar, que de algumha maneira, nom o anunciasse no foro

Um saudo

P.D.: Por vez primeira vim bandeiras de Gallaecia no dia da patria, no medio de tanta estreleira

Nom tenho intençom de fazer questionável toda intervençom anterior, mas considero-a quando menos matizável. Cada quem pode ter o conceito que achar oportuno para valorar as intervençons públicas dos comunistas galegos neste e noutros momentos, mas tampouco pode ser o demo soviético justificaçom para tudo. Nem penso que todo-los que naquel día se alporizarom polo acto institucional fossem comunistas. Naquel acontecemento, o que há que valorar é a vontade da pessoa falecida que se utilizaba também por parte das instituçons autonómicas espanholas em Galiza coma joguete político.
Há que voltar á situaçom do momento para valorar na súa justa medida o que significava o retorno dos restos de Castelao a Galiza, quando a súa vontade manifesta era que tal cousa nom acontecese "até que a Galiza fose livre". Era livre Galiza em 1984?.
Acudindo ao mais que extenso material ideológico redigido por Castelao nos derradeiros anos da súa vida é difícil consideralo assím. No quarto livro do "Sempre en Galiza", último texto político de certa magnitude, Castelao amósase finalizando o seu traxecto vital e político num manifesto independentismo esquerdista, lamentando os erros por ele enumerados de "quando eu nom era arredista".
A dizer dos manifestantes a vontade do falecido fora incumplida, e nom semelha umha conclussom arriscada, gustem ou nom os manifestantes. Mas as instituçons autonómicas agiram em quanto galiza era livre já, ao dispor dum estatuto de autonomía que a fazia regióm espanhola com certo grau de autonomía, autonomía na que por certo participavam moitos dos responsáveis da persecuçom de Castelao, da súa declaraçom coma pessoa nom grata e da confiscaçom dos seus bens na Galiza mentres estiver vivo.
Porque nom se esqueça, guste ou nom, Castelao ligou o seu destino aos perdedores da guerra. Falar del coma se se estiver a falar de Risco ou Pedraio nom é que seja aventurado, é simplesmente incorrecto. Castelao nom era comunista, mas trabalhou com eles toda a súa vida, foi ministro do governo republicano, delegado da república na Unióm Soviética (da que falou maravilhas), participou nas conversas que o PCE propugnou nos anos 40 a fim de planexar a queda do régime militar espanhol, etc...
Igual é aventurado pola minha parte, mas atrévome a suponher que castelao nom compartía o odio aos comunistas que artelha o fundamental do razoamento exposto.
Póde-se decidir nom considerar a Castelao um modelo, mas se se fai, nom pode ser tergiversado. Nunca vim um comunista galego tratando de reivindicar a Vicente Risco, e apreço esa honestidade. Habería que exigir também das instituçons que se abstiveram de fazer política cos mortos contra a vontade destes, e sem entrar a valorar a actuaçom dos manifestantes, nom pode ser esquecido que assim justamente actuava o goberno autonómico.

Caro compatriota senhor Miro,



Castelao nom trabalhou com os comunistas "toda a sua vida". Castelao iniciou a sua carreira política no Partido Conservador e trabalhou com conservadores e liberais até que o Partido Galeguista decidiu apoiar ao Frente Popular na estratégia de aprobaçom do Estatuto de Autonomia.

Depois do trauma do genocidio de 1936, e relacionando-se cada vez mais c'os hispanos, Castelao entrou num periodo de confusom e incoerencia e terminou empapando-se das posiçons pro-soviéticas que defendiam muitos dos hispanos com os que el se relacionava.

Quando Risco escreveu Mitteleuropa, falou maravilhas daquela Alemanha emergente (gobernada por Hitler antes da Guerra Mundial) que construia as primeiras autoestradas do Continente e onde milheiros de fábricas proporcionavam emprego e grande riqueça á naçom. Obviamente, Risco nom conhecia ainda aquela outra Alemanha que terminaria por invadir militarmente a media Europa e criar campos de concentraçom.

O mesmo lhe digo de Castelao. Quando Castelao começou a desvariar, admirava a aquela Russia comunista que enviara avions para luitar contra os nacionalistas hispanos de Franco. Castelao morreu sem conhecer nem opinar encol do comunismo dos campos de concentraçom (gulags), das ditaduras satélites em media Europa, dos 100 milhons de mortos de Stalin, Mao, Pol-Pot, etc.

O que eu opino neste tópico nom é para medir se Castelao morreu tendo máis ou menos simpatia c'os comunistas. O que eu digo é que a sabotagem comunista de Bonaval foi um espectáculo terceiromundista. A inmensa maioria dos presentes acudiu com respeito e solenidade, mas a cerimonia foi reventada por umha minoria.



Nom, meu senhor. Castelao nom voltou á Galiza nem sequestrado nem obrigado polo Goberno galego. Castelao voltou á Galiza c'o permiso da sua irmá, c'o aplauso de todas as irmandades e centros galegos da América, e c'a bemvida da absoluta maioria do pobo galego. Os únicos que tivérom problemas c'a volta de Castelao fórom os Espanholistas e os Comunistas.

Nem penso que a questom seja se sabia ou nom de gulags e demais história. Mas, relacionar apenas a súa simpatía esquerdista a umha questom de aprovaçom ou nom do estatuto semelha também incorrecto. Quando menos dende a proclamaçom da república, as súas posiçons políticas son a cada vez mais esquerdistas, dinámica que permanecerá até a súa morte, e há sobrado material para acreditalo.
Em quanto ao tam propagandizado apoio da súa irmá ao translado do falecido... bem, o que eu punha em dúbida é que se tivesse cumplido a vontade do finado, nom a da súa irmá. Também a minha podería decidir ao eu morrer darme cristiá sepultura se alguém lho permitise (agardo que nom).
Tampouco ponho em dúbida que jurídicamente o governo da autonomía nom puidese tomarse ese dereito, ou que a dereita espanholista que gobernava a junta nom se amosase feliz coa ideia de apontarse um tanto que inauguraría toda umha era de demagógia pepeira em quanto á súa lúa de mel co finado. (O doado de casar cos mortos). E aí estivo a posiçom do espanholismo no tema, ou os governantes da junta nom eram uns espanholistas?. Precisamento o retorno dos restos a Galiza vinha a fortalecer o argumento que Galiza acadara já os seus máximos objectivos soberanistas, de que já era livre, debidamente gobernada polos máximos inimigos da súa soberanía, e o filho pródigo voltava a casa num ataúde para dar o seu consentemento como um capítulo mais da "reconciliación nacional" espanhola. O espanholismo utilizou a Castelao para legitimar o grau de autonomía que tiverom a bem conceder a este país, e nom creo que a ningúm patriota galego lhe gustaría ser utilizado a tal fim, vivo ou morto, de dereitas ou esquerdas.
Em quanto á opinióm da sociedade... bom, nom penso que o comúm da sociedade galega estivera preocupada no mais mínimo polo asunto, mas si o nacionalismo galego estava em contra da forma e do fondo do acto de jeito quase unánime. Que prácticamente todo era nacionalismo esquerdista e filo-comunista?... pode ser, pero também o era Castelao.
E ao fim... qual é o espectáculo lamentável, que uns nacional-comunistas (representándo-se a sí próprios) dem berros pedindo dereitos nacionais para Galiza ou que a polícia espanhola (representando ás instituçons espanholas) lhes dé pancadas ao bestia por fazelo?. Ás vezes semelha que se está a falar dúm estado galego, e nom das autoridades espanholas em Galiza, que nom se nos esqueça.
E insisto, o único que digo e o único que importa é se se incumplíu ou nom a vontade do falecido. Pouco importa a valoraçom que os demais fagamos quando um morto deixou dito o que quería que acontecesse ao morrer, há que cumplilo e punto.

Caro compatriota senhor Miro,

Vocé está a procurar razóns para justificar esses gorilas sectários que acudiram para rebentar um Funeral (e o que é pior, um Funeral de Estado).

Primitivismos anti-sociais coma esses som característicos da Africa e da mafia política do velho Leningrado, nom dumha naçom Atlántica e Europeia como a Galiza.

Nom concorda vocé c'um Funeral de Estado Nacional Galego em honor de Castelao? Pois transmita a sua queixa póstuma á familia do finado, aos centros galegos da América que promoveram o retorno do finado, e vaia vocé á Justiça a pór umha demanda judicial contra o Goberno Galego para que o corpo de Castelao seja retirado fóra da Galiza e marche de volta a Hispanoamérica.

Esse é o jeito de funcionar da nossa sociedade galega, atlántica, europeia. E suponho que os "socialistas" chamam-se assim porque supostamente defendem a vontade da sociedade, nom é?



O resto do seu comentário inclue varias falsidades típicas do discurso ultraesquerdista e hippista c'o que vocé manifestou parte de desacordo na sua apresentaçom neste forum.

Ultraesquerda: "Castelao era esquerdista e filo-comunista".
Realidade: O grande Castelao de antes do Genocidio de 1936 (o Castelao político, artista, patriota nacional que todos honramos) era Liberal, e antes de achegar-se ao liberalismo, Castelao militou no Partido Conservador de Rianxo. O pequeno Castelao de despois do Genocidio de 1936 terminou deprimido, enfermo, e virando (com muitas incoerencias) cara um "esquerdismo" muito difuso. Jamais ninguem pode falar dum "Castelao comunista" pois Castelao morreu sem conhecer nem opinar encol do comunismo dos gulags de concentraçom, das ditaduras satélites em meia Europa, dos 100 milhons de mortos de Stalin, Mao, Pol-Pot, etc. Mais ainda, senhor Miro: reto-o a que mostre com apenas umha cita onde é que Castelao apela á luita (de "classes") entre galegos.

Ultraesquerda: "a dereita espanholista que gobernava a junta trouxo a Castelao para legitimar-se"
Realidade: O Goberno da Galiza, com maiusculas, estivo na maior parte da sua historia moderna gobernado por umha coabitaçom de autonomistas, regionalistas, galeguistas, e tambén espanholistas. Muitas vezes o sector galeguista conseguiu prevalecer as suas iniciativas políticas (II Estatuto, RTVG, Dia Nacional da Galiza, Xacobeo, Retorno de Castelao, etc). O retorno de Castelao, c'um solemne Funeral de Estado Galego, foi umha iniciativa patriótica do sector nacional galego que participava no Governo da Galiza. Essa iniciativa contou co'a oposiçom dos espanholistas de ultra-direita (que ao final tivérom que calar a boca e aceitar o retorno) e os comunistas de ultra-esquerda (que saboteárom o Funeral num espectáculo de gorilas, próprio dum pais africano terceiromundista). Esse foi o único espectáculo lamentábel, caro compatriota senho Miro.