O Colosso de Pedralva

O Colosso de Pedralva, apesar de Colosso, nada pode fazer contra a ignorância e acções insultuosas quando estas são ainda mais megalomaníacas que ele.

Caros compatriotas Galaicos. Com exemplos como o que vou citar, perco força e vontade de tentar preservar o nosso património. Sinto me desfalecer com a estupidez e simplicidade das pessoas comuns.

Percebo agora o que o Exmo. Martins Sarmento qui dizer quando escreveu
a Camilo Castelo Branco uma carta onde apelou de forma arreliada e em tom de desabafo que os seus filhos eram uns ignorantes. Apetece-me desistir do meu povo pela vergonha que sinto.

Parte 1: A revelação

Martins Sarmento tinha vários amigos nos quais implantou o "bichinho" da arqueologia. Estes muitas vezes tornaram-se dedicados ajudantes e preciosos informadores do mais notável arqueólogo Galaico de sempre.

O Padre Manuel Duarte de Macedo, abade da freguesia de Pedralva era um deles.

Certo dia, o nobre Martins Sarmento que conhecia como ninguém todos os cumes da Galaecia Sul e tinha já adquirido um enorme espólio arqueológico, recebeu a visita do Padre Manuel. Este indicou-lhe que existia uma estranha estátua num penhasco de Pedralva. Deslocaram-se então para que Sarmento pudesse analisar a dita escultura.

Martins Sarmento era já um exímio especialista acerca das origens étnicas Galaicas. Os castros, o megalitismo e as mais variadas vertentes da arqueologia não lhe eram estranhas. Porém, nada o poderia ter preparado para o que ia descobrir nesta tapada de Carvalhais.

Subiram ao cume do monte e ali estava o Colosso. Imponente e de uma envergadura tal que deixaram boquiaberto Sarmento.

Heis o que viu no ano do senhor de 1876 numa vulga expedição nas proximidades de sua casa:





O Colosso era gigantesco. Mais tarde Sarmento publicou as suas medidas:



Parte 2: A transladação

Muitos problemas surgiram para o deslocarem. Quase impossível. Por isso também Sarmento concluiu que este local era o original. Que ali era onde ele pertencia. Nas imediações da Citânia, no complexo cultural de vários castros para além de Briteiros. Nomeadamente, Sabroso, Sobreposta, St Marta das Cortiças e, segundo o próprio Martins Sarmento, Pedralva, onde aquele local evidenciava vestígios de uma antiga povoação.

Pelo que me foi possível concluir pelas indicações dos apontamentos de Sarmento, esta é a Serra onde se encontrava. Se não esta vertente, uma outra pois Pedralva mora ali ao fundo desta estrada:



Ao óbvio problema do peso bruto desta imponente estátua, acrescenta-se a falta de caminho e o estado da peça. Sarmento resolveu depois comprar a estatua a paróquia e o pedaço de terreno ao proprietário para que ali ficasse o colosso montado depois de Deus sabe quantos anos, em propriedade da Sociedade Martins Sarmento.

E ali ficou... mas não para sempre... Daí o propósito deste tópico. Já iremos porém a esta questão. Por enquanto urge a pergunta: O que representa a estátua?

Parte 3: Interpretação

Existe uma enorme complexidade cultural nesta precisa area da Galaecia Sul. A grande quantidade de Castros em volta da emblemática Citânia, o grande montante de monumentos megalíticos fúnebres e as marcas registadas pelos romanos de cultos pagãos tão enraizados que se fundiram com a religião católica até hoje deu asas a várias interpretações.

Para além da óbvia "Virilidade" grosseira dobrada sobre a perna do Colosso, este Idolo é muitas vezes associado ao Deus/Idolo Longo que chegou as costas europeias pelos marinheiros Gregos. Longo também é dito ser LUGH, divindade Celta mais que conhecida. Por mais, os Romanos registaram o culto a Longo. Deriva daí o nome de uma aldeia vizinha: Santa Cristina de Longos!

Também se associa esta complexidade de divindades ao Deus Vulcano Romano e Celtico-Gaulês devido à posição do braço e, sabendo-se que esta área era de forte produção e tratamento de metais preciosos.


No entanto, tudo não passam de especulações. A verdade é que a imensa vibrante cultura Galaica junto com as influencias rituais Celtas, Gregas, Fenícias e, mais tarde Romanas, dificultam a obtenção de qualquer certeza.

Fica uma dissertação muito interessante sobre as divindades Galaicas da época que ajuda a esclarecer o mistério que é o Colosso de Pedralva. Leitura recomendada para uma interpretação mais apurada das crenças daquela misteriosa época:

http://www.csarmento.uminho.pt/docs/ndat/rg/RGVE1999_014.pdf


Parte 4: O Colosso hoje em dia

Chegamos então ao propósito da minha revolta.

O que é feito deste Colosso de granito que expôs as sua virilidade sem pudor durante séculos desde o alto de um penhasco. Olhando para a citânia orgulhosamente e, talvez, contemplando os muitos Castros Galaicos que existiam.

Bem, apesar de ter estado preservado muito tempo no seu local original, ali onde quem o fez assim decidiu por razões que nunca entenderemos, a Sociedade Martins Sarmento decidiu leva-lo para Guimarães.

Tiraram-no à força desta freguesia de Braga, fronteiriça com a Vimaranense eficou armazenada até encontrarem um local para ele.

Aqui está o Colosso hoje. Podem visitá-lo neste IMUNDO nó de transito urbano. Exposto aos fumos e à ignorância total.



De um lado um agente globalizador potenciador do superfluo, do outro um malogrado hospital, á sua volta um transito que só termina á noite e, à noite abundam bêbados e drogados.

Digam-me como é possível colocarem em tão desprezível e irrelevante local uma tão imponente obra??

Uma cidade que se diz "Património Mundial e, Berço da Nação" faz uma aberração destas!!

Com que moral se retira um Idolo, um Deus, um Símbolo do passado da sua panorâmica Granítica onde não incomodava ninguém para prende-lo num jardim atulhado em lixo do Mac Donald's e, onde não há alma que olhe para ele com orgulho e interesse.

Quando um dos meus camaradas Galaicos passarem por guimarães passem pelo shopping. Não para participar na vassalagem inevitável à globalização mas, para constatar o crime cometido contra o nosso património.

E ali jáz! Um dos maiores mistérios arqueológicos da Gallaecia Sul envolto em urina de cão e, excrementos de pombas!

http://www.csarmento.uminho.pt/docs/ndat/rg/RG038_24.pdf

só demonstra a falta de cultura de um povo

Cabe também às entidades responsáveis ter, nom só, actuaçons adequadas e responsáveis em relaçom ao património arqueológico, como também umha responsabilidade junto das populaçons no sentido de lhes mostrar o que de valioso nos foi deixado polos nossos antepassados. O pobo pode ser ignorante - em muitos dos casos - mas se lhes ensinarem a dar valor ao que é de seu... Como podem as pessoas respeitar algo que nem a própria entidade reguladora e responsável respeita?!

Umha ressalva: fora mais umha descoberta romana ou árabe, numha qualquer regiom do sul do estado lusitano, e já teria havido fundos e espaço para a criaçom de um museu!

Neste caso, Martins Sarmento comprou a estatua e o pedaço de terra "santa ignorancia" e arroumou a para um canto.

A sociedade Martins Sarmento, não sabendo onde a meter resolveu oferecer esta solução de modo que hoje podemos observá-la enquanto estamos parados no caotico transito vimaranense.

Nom sei em que trámites foi feita essa doaçom ou acordo para colocar a estátua no meio dumha estrada, em frente a um centro comercial, mas sei que as autoridades competentes andom a brincar com o nosso passado.

Sabe o que faz falta? Alguém que denuncie o sucedido, umha voz que esteja presente e que proteja o legado dos nossos antepassados... umha associaçom. Um movimento organizado para dar conta dos pecados cometidos contra o nosso património, e que engendrasse meios eficazes para combater situaçons como esta.

O que mais me revolta é a pura ignorância (não a do povo pois é comum nele este estado de sonambulismo) das autoridades que pactuam com esta situação.

Totalmente desprovidas de conhecimento e leigas em tudo o que seja história Galaica, promovem estas aberrações insultuosas em relação ao próprio povo que dizem defender.

Colocar um DEUS Galaico no meio de uma rotunda é uma ofensa a sanidade mental de qualquer cidadão.

Isto é demasiado.

Temos unha longa laboura por diante.

Umha associaçom cultural galaica, caro compatriota senhor Brixs?
http://www.forum-gallaecia.net/viewtopic.php?t=668

Caro compatriota Outeiro, obrigado pola achega, mas o meu comentário foi mais em forma de desabafo como que a dizer que é mesmo urgente avançar com um movimento desse género. Estou a par das movimentaçons e tenho falado com compatriotas meus aqui do sul no sentido de concretizarmos a ideias.

De qualquer forma, muito obrigado!

Ate tres vezes lim o exposto por vostede e ainda nom acredito!
Mas nom dessespere.

Hai moitas formas de loitar contra essa calamidade, a mais singela e fazelo publico enviando a informazom que vostede espuxo aos jornais e demais media

Numha primeira busqueda atopei

diario.digital@mail.telepac.pt Diário Digital
braga@publico.pt JORNAL Público – Braga
rum@rum.pt Rádio Universitária do Minho
dnot@dn.pt JORNAL Diário de Notícias
arte@jn.pt Jornal de Notícias – Arte
cultura@jn.pt Jornal de Notícias – Cultura
redaccao@correiomanha.pt JORNAL Correio da Manhã

desconhezo a considerazom que tenhem estes medios de comunicazom, mas de seguro que vostedes, galaicos do sul, conhecem mais e melhores (por mais afins) media aos que lhe esponher o casso do Colosso.

Animoo a que a faga publica a sua ubicazom exacta e que nos dem a conhecer direccioms de medios relevantes, asi como de asociazoms culturais (visto que a nossa nom arranca) moi em especial de Braga e Guimaraes, asi como das concelherias de cultura dos devanditos concelhos e das universidades proximas, co fim de que os galaicos poidamos colaborar escribindo a fazer publica essa barbaridade


Um saudo triste

Boa tarde.

Antes de mais, quero agradecer este seu texto. GabKoost, muito obrigada!

Sabe, acabei agora de fazer o meu registo neste forum. Ao deparar com este seu post sobre o Colosso de Pedralva, não pude deixar de responder. Eu e o meu marido já visitamos várias vezes o Colosso, já lá levamos alguns amigos para verem a estátua e, de facto, não é possível não nos sentirmos profundamente revoltado com o "destino" do Colosso. O lugar onde o colocaram é absurdo, indigno e, o que ainda é pior, propício a vadalismos. A situação é por demais vergonhosa!...

Antes de mais, bem vinda ao Forum.

Espero que possas aprender e ensinar neste sitio que tem por objectivo unir e debater as origens comuns do Norte de Portugal e Galiza desde os mais longínquos tempos passando pelo presente e pelo futuro.

Quanto ao colosso é obviamente um dos maiores escândalos a que eu assisti na minha vida.

Pena é que quase ninguém saiba o que esta estátua representa nem o que ela significava para os nossos antepassados.

Existe uma espessa névoa de ignorância e falta de sensibilidade que paira sobre a sociedade e os nossos dirigentes.

Obrigada. :)

Há outra estátua igualmente encontrada na freguesia de Pedralva sobre a qual ando à procura de informação, talvez me possas dar uma ajuda... :)

Esta por enquanto ainda está no museu Martins Sarmento, actualmente é conhecida como a Deusa da Fertilidade. É deveras escassa a bibliografia encontrada sobre esta estátua neste museu. Há apenas uma pequena referência, já desactualizada:

Martins Sarmento, Manuscritos Inéditos, da Secção de Reservados da Bibl. da Soc. M. X., Cad. 44 (1890 - 98), p. 29 e 47.
"Grosseira escultura viril (ídolo?) de granito, cortada por baixo da cintura, contendo a representação sexual bem evidente, apesar de mutilada. Não tem o carácter da estatuária castreja, mais parecendo um monumento de procedência exótica. Esta escultura (talvez relacionada com o culto fálico), encontrava-se caída dentro de uma poça na Casa da Eira, na freguesia de Pedralva (Braga), sendo ali tradição de que tinha vindo do Monte dos Picos, da mesma freguesia. Deve ter dado entrada no Museu no ano de 1893, adquirida por Martins Sarmento. Mede 1 m de altura. Tem os antebraços cruzados sobre o peito e as mãos espalmadas. Lateralmente apresenta, em relevo, duas cruzes, de braços aproximadamente iguais."

http://peregrinar.blogspot.com/2008/08/deusa-da-fertilidade.html



No livro da editora Ésquilo: Lugares Mágicos de Portugal e Espanha de Paulo Loução, Jesús Callejo e Tomás Martinez, há a seguinte legenda:
"Estátua de uma divindade incógnita, possivelmente relacionada com cultos da fertilidade. Deve ser de uma antiguidade muito grande. Vêm pessoas do estrangeiro ao Museu Martins Sarmento com o fito de «tocar» nesta estátua."

Conheces algum estudo sobre esta estátua?

Já vi esta estátua muitas vezes.

Curiosamente, a mim não me impressionou por demais por achar que este tipo de representações são frequentes.

Repara que em pouco difere do colosso de pedralva pois também ele tem a virilidade exposta em exibição.

Aliás, este tipo de representações é corrente nas sociedades de cultura Celta.

Repara:



This gigantic earthwork, called the Cerne Abbas Giant, or "Rude Man" (in reference to his gigantic genitalia) can be found carved into chalk bedrock on a in Dorset, England hillside. The figure is of indeterminate age, but is believed to date from the Iron age, and is probably a representation of the Celtic God In Dagda.

Nota a extrema semelhança deste Deus Celta e o Colosso. Ambos são gigantes coma virilidade exposta e com o braço levantado... Coincidências???

Ou ainda:



The Sheela-na-gig is a shocking, immediately noticable figure found in Celtic and medival stonework. Sheela is most commonly depicted as a squat, ugly female creature using her hands to display grotesquely large genitals. Sheelas of various ages adorn stone steles all over the Irish countryside ; they are also found in the intricate carvings in cathedrals and stone churches in ireland, England, and throughout Europe, often in tandem with the Green man.

Sheela is very likely related to the ancient Celtic Goddess; her images are much older than the churches they often appear in, suggesting they are elements of much older religious sites. Many closely resemble ancient Viking figures of a creator goddess Ormgudinna.

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E sabido dos cultos à natureza e fertilidade dos povos da idade do ferro e, consequentemente, este tipo de referências é inevitável.

Dizer que este tipo de esculturas é "exótico" é uma aberração do tamanho do universo pois até na alta idade média encontramos em igrejas este tipo de icones pagãos demonstrando que mesmo através do tempo, certos cultos não morreram.

Por ex em Castro D'aire - Viseu:



No fundo, a devoção pagã à mãe natureza resulta nestas estatuetas e gravações nas rochas.

Todo o calendário dos santos populares está baseado no equinócio. A nossa cidade de Braga é o maior exemplo pois o São João aproxima-se desta data em que os povos pré-romanos adoravam a mãe natureza e esta época especial de renovação física e espiritual.

Física pois a entrada no verão mostrava em todo o esplendor o renascimento e fertilidade da terra e espiritual pois acreditavam que neste dia mais longo do ano e que marcava o auge do calendário solar, estariam mais próximos dos deuses.

Toda a cultura Celta gira à volta do sol, da fertilidade da mãe natureza e do tempo. Grande parte da iconografia se reporta a isso e também estas estatuetas o fazem.

São representações fálicas que veneram a capacidade de se reproduzir como suprema prova divina!

Concordo contigo.

Não é, no entanto, a estátua per se que me impressiona, muito menos as características sexuais explicitas.

Hum... eu sinto a força de que aquela estátua é apenas o receptáculo. A estranheza e o fascínio reside aí... Bem sei que não é politicamente correcto dizer isto, contudo, estando ou não a alucinar, essa é a minha realidade...