Aproxima-se rapidamente o Carnaval.

Brevemente, por todo Portugal veremos a exuberância a sair as ruas de uma forma perversa e promovida por mentecaptos incapazes que não tem mais nada que fazer do que importar lamentáveis cenas Brasileiras para Portugal.

Não tenho nada contra o Carnaval do Rio. Este faz sentido no seu devido local.

No entanto, em terras com uma cultura milenar onde vive um povo que se diz cheio de tradições, ver cidades a competir entre elas com desfiles absolutamente horrendos coroados pela exibição de uma mulher meia nua do pseudo JET7 Português queima me os olhos de dor.

Não há espectáculo mais triste do que ver Portuguesas brancas como a cal a tiritar de frio em pleno inverno europeu. E porquê? Porquê?

Para responder a esta pergunta temos de saber o que é o Carnaval?

O Carnaval tem origem milenares que nada tem a ver com a religião católica.

O facto e que há cerca de 6 mil anos, as civilizações sumerias e egípcias celebravam ja a fertilidade e as colheitas do Nilo numa clara alusão ha regeneração cíclica da vida.

Na Grecia e Roma antiga, as festividades eram dirigidas a Dinonisio (Grecia)e Baco(Roma) deuses nao so do vinho e da cultura, como tambem da TRANSFORMACAO. Ai, as sacerdotisas semeavam a confusao nas ruas atraves de contagiantes provocacoes. Mais tarde as Saturnalias visavam realcar a igualdade dos homens. Dai, e devido a influencia das culturas romanas na europa, notamos ja algumas raizes para a confusao reinante das celebracoes actuais.

No entanto, a palavra Carnaval esta envolta em polemica. Duas teorias principais dizem que esta pode ter surgido devido aos "Carros Navais" que abriam os cortejos seculo VII e VI A.C ou, entao, muito mais tarde, atraves das sucessivas alteracoes da citacao latina "dominica ad carne levandas". Esta significa o retiro da carne, a proibicao de ingerir carne durante a quaresma.

Note-se, no entanto, que a celebracao da quaresma e a associacao que as pessoas fazem dela ao carnaval e totalmente infundamentada. Como expliquei acima, o Carnaval (como lhe chamamos) e uma pratica de celebracao do renascimento primaveril muito anterior as bases da religiao crista. Porem, devido a uma decisao do papa Gregorio I (ai esta, pelos mais diversos motivos imaginaveis, um bom nome para qualquer papa), o Grande, em 590 d.C., a quaresma foi transferida para para quarta-feira, antes do sexto domingo que precede a Pascoa.

E claro que o festejo de 2 celebracoes simultaneas acabou por se fundir e baralhar ainda mais os motivos pelos quais estas mesmas existem. Logo, como consequencia obvia, deparamos-nos hoje em dia como uma festa de cariz religioso festejado de maneira paga no que, para mim, representa a mais insuportavel das ironias.

Todos concordam que a religiao dominante em Portugal (Judaico-Crista), fundamentada na abstinencia, na culpa, no pecado, no castigo, na penitencia e na redencao, deveria negar exaustivamente os excessos das celebracoes carnaveris. O motivo pelo qual estas foram mais ou menos toleradas deve se ao facto de, no sec. XV, o Papa Paulo II ter introduzido uma mudanca estetica das celebracoes, ao inovar o baile de mascaras e ao permiti-lo em frente ao seu palacio, na Via Lata.

Como a Igreja proibira as manifestacoes de caracter sexual no festejo (representantes do Carnaval original, retratando explicitamente a transformacao e renascimento da natureza) as novas manifestacoes adquiriram a forma de corridas, desfiles, fantasias, bailes e diversoes em geral. Estava assim, reduzido o Carnaval a celebracao mais ordeira, com um caracter mais artistico, com bailes e desfiles alegoricos.

Resumindo, a religiao catolica desvirtuou completamente uma (como tantas outras) festividade ancestrais com raizes naturalistas. Com a deslocacao da quaresma para a mesma altura do ano, a igreja resolveu abortar todos os excessos para forcar o respeito da quaresma.

Hoje em dia no entanto é a pura idiotice dos Portugueses que passam auto atestados de ignorância.

Salvam-se as zonas rurais que ainda reflectem antigas tradições pagãs.

Em muitas partes do Minho queima-se ainda o Arturinho. Um boneco feito de palha que é levado como defunto num caixão improvisado enquanto as populações fingem chorar a perda de um ente querido. Penduram depois o boneco a uma corda edeitam-lhe lume até este se desfazer e explodirem as bombas que dentro dele colocaram.

Desta forma marca-se o fim de um ciclo e o renascer de outro. Um reflexo das tradições Celtas dos nossos povos.

Li num jornal que numa outra terra metiam um gato num pote suspenso por cima de uma fogueira. O gato ficava louco com o calor e quando a corda que segurava o pote queimava, este desfaz-se em cacos soltando o gato que foge através da população que tenta acertar-lhe com pauladas.

Esta ultima tradição representa mais um acto pagão. Os povos através desta queriam afugentar o azar que poderia surgir durante o ano.

Podia ficar toda a noite a falar sobre as centenas de tradições que cada freguesia de Portugal tem ou tinha ou vai tendo por enquanto.

Porém, só se falará na televisão do cu da Diana Chaves que andou meia nua a desfilar numa avenida ou num centro histórico. Juro que as pedras milenares coram de vergonha cada vez que tal parada cruza a rua!

Rezo aos deuses antigos que a chuva continue e que um vendaval corra o país fazendo capotar todas estes ultrajes destruindo carroceis, rasgando chapéus de plumas e levando para longe, para o outro lado do oceano de onde pertencem, estes hábitos vazios que nada nos dizem e que tornam as nossas gentes cada vez mais estúpidas e ignorantes.

Lamentável como é que um país que levou o Carnaval para o Novo Mundo está hoje poluido por ele.

Fica a indicação de um Carnaval ainda profundamente Celta que merece realmente a deslocação. Um Carnaval onde as origens estão tão presentes que se sentem quase palpáveis no ar.

O Carnaval do LINDOSO.

Um hino há fertilidade, aos Deuses pagãos a à magia Celta. Todo o Galaico tem de pelo menos uma vez ir ao Carnaval do Lindoso para presenciar o que era antigamente um Carnaval realmente MINHOTO!

Na Gallaecia norte estamos a sofrer um processo aculturizador-colonial similar. Aqui está-se a experimentar com umha mistura de Carnaval hispanocaribenho reciclado através das ilhas canárias.

Esta é umha manifestaçom mais do processo de colonizaçom cultural, onde a cultura do país colonizado sai perdendo, e a cultura do país colonizador sai ganhando.

Estamos a ver como nos últimos anos, cada vez mais, os carnavais galaicos autóctones ficam reduzidos a zonas rurais, entanto que nas cidades expande-se rapidamente a nova moda colonial com os seus carnavais tropicais hispanocaribenhos e lusobrasileiros.

Os nacionalistas galaicos tinhamos que estar melhor organizados para sermos capazes de fazer carnavais galaicos tamém nas cidades. Estou seguro que a maioria da gente, de ter que decidir entre ir a um carnaval galaico ou ir a um carnaval hispano-luso-caribenho, preferiria a opçom autóctone do País.

Outra cousa que me preocupa deste processo de colonizaçom cultural é que tamém está a entrar essa tradiçom tam ibera de aproveitar a ocasom carnavalesca para passar umha semana sem trabalhar, mas esse já é outro tópico.

Vivo ao sul do Brasil, e muitos outros que como eu aqui vivem em nada se identificam com este carnaval, seja pela música, seja pela degradação moral feminina ou pela falta de conteúdo nestes bailes e festas.

Realmente, não entendo qual o sentido disto fora a influência romana (Carne-vale) e o que isto tem a ver com a real origem da festividade.

Tornou-se uma perversão conceitual e um mero motivo para deixarem de trabalhar e encherem a cara de cerveja por alguns dias contemplando mulatas seminuas sambando pelas ruas...

De facto na antiguidade, o "Carnaval" estava intimamente ligado a rituais de fertilidade. Era precisamente nessa altura que atinjia o pico mais alto a intimidade sexual dos casais. O resultado seria esperado até à Páscoa (Oester) em que a esposa presenteava o homem simbolicamente com um ovo, sinal do resultado fecundo. É claro que, numa forma de conciliar os rituais pagãos e a Igreja, esta absorveu muitas tradições que perduram até hoje.

Acredito que rituais de fertilidade tinham um propósito outro que simplesmente a libertinagem e outras safadezas que sucedem durante o carnaval.
O que mais me preocupa é o incentivo indireto à sexualidade que as crianças acabam sendo expostas ainda na tenra idade, observando mulheres com seios de fora, algumas totalmente nuas com pintura corporal e algumas vezes "dançando" com seus companheiros em grandes carros alegóricos...

Acho que a questão da fertilidade se perdeu e deu lugar à vã promiscuidade. O índice de órfãos e abortos no Brasil aumenta muito nove meses após cada carnaval e isso é um claro reflexo da inconsequência praticada por pessoas irresponsáveis com as próprias vidas que geram durante a "festa da carne".

Por isso acho que o carnaval contemporãneo no Brasil ou onde quer que hajam tais festas e outras semelhantes nada tem a ver com as festas pagãs da fertilidade.

E obvio que não caro colega.

Não tem nada a ver porque as pessoas não fazem ideia do que estão a festejar. Para o comum dos idiotas, o carnaval é apenas um dia em que não se trabalha e se pode andar na rua a fazer disparates.

É precisamente no carnaval brasileiro onde são registados o maior número de crimes, violações etc. Mera coincidência.

Não é por aí...

Todo o Brasil é infelizmente nº1 nestas situações em qualquer época do ano.

No entanto, o Carnaval Brasileiro NO BRASIL é muito bem capaz de ser o que ainda mantém um pouco a ideia milenar do Carnaval.

O paganismo está ainda presente nas suas celebrações e o culto à fertilidade é óbvio...

Quantos aos excessos cometidos... Bem.. há que dizer que estes sempre marcaram estas festividades em qualquer cultura do mundo...

Lamentável é tentar recriar estas cenas em Portugal e na Europa que tão antigas tradições tem.

camaradas... parabens pelas vossa opiniões.

o cerne da questão está aqui discutido.

mas agora vejamos....

quantas festas pagã se mantiveram até hoje nas nossas principais celebrações actuais?

assim de repente talvez só o S. João é que se manteve minimamente enrraizada na zona galaica de minha influência.

afinal trata-se de uma festividade celebrada quer nas aldeias quer cidades, obedecendo a padrães milenares, o que lhe confere um importancia festiva singular.

o carnaval já não é tanto assim.... perderam-se grande parte das bases pagãs, especialmente nos grandes centros... e o que existe é nas zonas ditas rurais de uma forma muito diversificada... (o que para mim lhe atribuiu ainda mais valor).

a culpa é de muito e de todos... o povo foi forçado a mudar... e actualmente age por modas gerada, por exemplo, nos média!

os nosso organismo públicos e aqueles que organizam este tipo de festas deviam de ter, também, mais consciencia sobre estas questões.

mas como o carnaval actual é capaz de geral milhões, ou seja existe uma forte visão economicista quando se fala nele, pouco importa a originalidade... o que importa é visibilidade e a capacidade de gerar receitas!

esse é o grande "problema"!

Se mo permitir, recomendolhes vexam a reportagem que fijo Alala do entroido em Vilarinho de Conso (Gallaecia Artabra).
Se tenhem tempo e bom ver as tres partes, pois e um magnifico exemplo de carnaval galego, de festa, de tradiçom, de historia, de dignidade... e isso que dim que ja perderom moito

http://www.youtube.com/watch?v=d5dD3BXxHrg
http://www.youtube.com/watch?v=hBdbY_Zh_s0
http://www.youtube.com/watch?v=qb9WdE5IsF8


Saudaçoes

Também não é por aí!

O Brasil é um país enorme, e antes de se generalizar uma questão, é necessário analisar o contexto.

Há regiões onde "de facto" há um grande aumento nas taxas de crimes, violações, etc nesta época, e há também outras regiões onde estas taxas não aumentam ou diminuem no carnaval ou em qualquer época do ano.
(geralmente estando ligado a fatores culturais e sócio-econômicos de cada região)

Vi a pouco um artigo sobre o carnaval de Lazarim (Lamego), e fiquei muito curioso quanto à sua origem.
Terá alguma coisa a ver com rituais pagãos?

E óbvio que sim.

Este uso de máscaras é comum a muitas zonas Galaicas e não só.

Os rostos demoníacos que apresentam visam encarnar a vertente animalesca do ser humanos.

Esta faceta estará direccionada para a carne em si (força masculina da fertilidade) assim como tem um papel purificador.

Os antigos castrejos e povos de todo o mundo usavam nos equinócios diversas maneiras de purificar esta transição de estação.

No são João através do fumo e do fogo e, no de Braga, com o lançamento de ervas aromáticas que irão ser pisadas por milhares de peregrinos e, assim, purificar o ar e o mundo.

O incenso nas igrejas tem o mesmo objectivo.

Ainda nas igrejas, e fazendo a ligação com as máscaras, as figuras agressivas animalescas das igrejas românicas tem o papel de afugentar os maus espiritos e impedi-los de entrar neste lugar santo.

As máscaras, no Carnaval, tem o mesmo papel. Andar pelas ruas a promover o ciclo carnal e purificar o ambiente para a entrada numa nova fase do ano.