"Na Geographia de Estrabão (III, IV, 16) lê-se o seguinte: «Dizem alguns que os Callaicos são atheus». Por Callaicos entende aquelle geographo os povos do Norte do rio Durius (Doiro).
Custa admitir tal noticia, ao saber-se pelas muitas inscripções da epocha romana que os Callaicos tinhão muitos deuses indigenas, como Aernus, Bormanicus, Brigus, Coronus, Cusuneneoecus, Burbedicus, Tameobrigus, Turiacus, Edovius, Navia, etc., etc., bem como outros que forão identificados pelos Romanos aos Lares, aos Genius Laquiniesis, ás Nymphae Lupianae (e que são talvez divindades topicas).
Já vários autores contemporaneos tentarão refutar ou explicar a passagem do geographo grego: mas ninguem se lembrou, que eu saiba, de suppôr que o que na informação primitiva, aproveitada por Estrabão, se quis indicar foi que o que os Callaicos não tinham era idolos ou imagens, não deuses. Ainda hoje na nossa linguagem quotidiana chamamos frequentemnete santos ás imagens dos santos; além d’isso o grego theós tambem pode significar idolo. Comprehende-se que numa informação d’estas, passada de mão em mão, viessem a confundir-se as duas noções, aliás distinctas, de idolos e deuses, chegando a final Estrabão a tomar a segunda pela primeira. Ainda que as interpretações dos Srs. Coelho e Sarmento são engenhosas, logicamente deduzidas, e ha nellas alguns factos positivos, todavia a minha harmoniza os factos epigraphicos (onde a noção de deus aparece clara, como se vê em deus Bormanicus, deus Durbedicus, deus domenus Cusuneneoecus, etc.) com a formal notícia do geographo: o que não significa que eu a não submeta á apreciação da crítica competente. Pode objectar-se que a noticia de Estrabão, interpretada á letra, era verdadeira só para um ponto limitado da Callaecia, e que elle a generalizara; no emtanto as inscripções divinas apparecem numa área muito extensa.
Não terem os Callaicos, ou alguns d’elles, imagens para os seus deuses, em certo periodo do seu desenvolvimento religioso, não é facto unico nem raro: dava-se isso, por exemplo, nos Romanos antigos, nos Germanos, etc.
Notarei mais um facto, que no entanto tem só valor muito relativo: pouco monumentos ha, se alguns ha positivos, com figuração de divindades, da ephoca a que me refiro; existem porém diversos symbolos religiosos, como por exemplo na Citania de Briteiros.”

Leite Vasconcelos, Jose – Do atheismo dos Callaicos, RL, II, Porto, 1890-92, pp. 346-47.

http://peregrinar.blogspot.com/

Leite Vasconcelos foi das almas mais iluminadas que por a nossa nação passou.

De facto para os Romanos, um povo que não tinha escrita e que transmitia o seu conhecimento de forma oral poderia parecer ateu.

Não havendo imagens, nem inscrições religiosas e, de certeza, pouco interesse por parte dos Romanos em estudar imediatamente as crenças bárbaras, poderiam ter chegado a essa conclusão.

Note-se que as Aras epigráficas são sempre formas latinizadas, ou sejam pós invasão.

Até lá não ficaria muito por onde descobrir a religiosidade indígena.

Pois é, meu amigo, nós certamente não seríamos quem somos se não tivéssemos lido Leite Vasconcelos e Martins Sarmento.

Mas, voltando ao post, li recentemente essa mesma referência ao ateismo dos Callaicos no livro do Teófilo Braga, O Povo Portuguez nos seus Costumes, Crenças e Tradições, vol II, de 1885 - disponível para leitura integral aqui: http://www.archive.org/details/opovoportuguezn00braggoog

Mas, ele refere também que "Justino falla do culto das montanhas entre os Gallaicos". Talvez os nossos antepassados não tivessem um culto de ídolos, mas certamente havia o culto das pedras e dos montes. Por isso eu estou cada vez mais convencida que para trazer a religião antiga de volta, necessitamos acima de tudo do contacto com as velhas pedras...

Aqui fica outra pérola, também retirada do mesmo livro de Teófilo Braga:

Sermão de Santo Eloy, do século VII :

Que nenhum christão não repare no dia em que saia de casa, nem na hora em que entre, porque todos os dias são obras de Deus;

Que ninguem se regule pela lua para emprehender qualquer cousa;

Que nenhum christão ligue credito ás rimas nem aos cantos magicos, porque são obra do diabo;

Que na festa de S. João, e em outras solenidades dos santos, que se não faça caso do solstício;

Que nenhum christão accenda candeias, nem faça votos nos templos pagãos á borda das fontes, ao pé das árvores, nas florestas ou nas encruzilhadas;

Que ninguém suspenda amuletos ao pescoço de um homem ou de qualquer animal;

Que ninguém faça lustrações para a prosperidade das ervas ou das cearas;

Que ninguém faça passar os seus rebanhos através das arvores ocas, ou de excavações no solo, porque é ao demónio que os querem consagrar;

Que nenhuma mulher se enfeite com collares de ambar;

Que ao tecer ou tingir a têa não invoqueis nem Minerva nem outra divindade funesta;

Não temais começar qualquer obra na lua nova;

Não invoqueis o Sol e a Lua com o nome de Senhores, não jureis por elles...

Este é uma facto consumado.

As nossas romarias são sempre em locais destes.

E as romarias explicam tudo.