Despois de pescudar nos ritmos peninsulares, nos contactos co mundo flamenco e o árabe e de afondar no diálogo entre a gaita e a guitarra, Carlos Núñez (Vigo, 1971) vén de aventurarse en ‘Alborada do Brasil’ na busca das conexións entre Galiza e o país americano.

Entrevista com Carlos Núñez sobre Gallaecia e Brasil

Estas 3 entrevistas som interessantes por causa de algumas partes onde se fala sobre história, embora possam conter alguma mensagem pro mestiçagem.
Destaco as frases “Brasil é un país menos portugués ca galaico” e ”En Brasil é onde Galicia se mesturou co africano”

Por que Brasil?

Teño unha relación familiar co Brasil. Meu bisavó, tamén músico, marchou para alá hai cen anos. Sempre se dixo que o mataran por ciúmes profesionais, pero nunca acreditei neste misterio. Hai dez anos din unha xira alí e quedei absolutamente namorado. Brasil é moi grande, con moitas músicas mesturadas que naquel momento non estaba preparado para afrontar.

Ademais de música entón, este disco agocha outras cousas.

No Brasil topei un país menos portugués e moito máis galaico do que imaxinaba. Sucede que Portugal engloba dúas culturas: Lusitania e Gallaecia. Cando Portugal chegou ao Brasil hai 500 anos tiña un carácter diferente ao actual, maioritariamente era máis galaico. De feito, o primeiro instrumento que se levou alá foi a gaita e non o violão (guitarra). Ese Portugal do norte emigrou cara o Brasil e cos miñotos viaxaron aspectos culturais agora presentes no interior deste gran país americano. O Brasil está cheo de fogueiras de San Xoán, de noites de luar, de orballo, de lusco fusco, de arcos da vella e de lobishomes. Descubrín alí unha sorte de Galiza que vive feliz, mesturada e cool. Os países europeos coñecemos só o samba, o carnaval e fútbol, o Brasil das grandes cidades que adora os símbolos do poder, gusta de relacionarse con Madrid e Barcelona e do mundo dos reis. En cambio existe outro Brasil maioritario, interior, que non consegue ter protagonismo internacional, probabelmente máis galego, no que ficou escondida a Gallaecia medieval. Por iso creo máis na galecidade de Brasil que na lusofonía.

Por que tanta cultura galaica no Brasil?

Houbo tres ondas de galecidade cara o Brasil. A primeira produciuse hai 500 anos co desembarco dos portugueses na outra beira do Atlántico. Aquel Portugal levou a cultura medieval que viña da Gallaecia. É certo que en Portugal se experimentaba tamén o despertar renacentista urbano da nova burguesía lisboeta, pero era minoritario. A seguinte onda tivo lugar no Barroco coa febre do ouro e dos diamantes, que provocou unha importante emigración cara Minas Gerais, de miñotos novamente e tamén de galegos. Por iso en Minas Gerais topamos unha musica máis barroca chea de terceiras moi semellantes ás dos nosos dúos de gaitas e coros. A terceira onda viviuse a finais do século XIX e principios do XX, xa só de galegos, que, como o meu avó, participaron na creación das novas músicas urbanas do Brasil, nas que se mestura a melodía europea co ritmo africano e a malicia indíxena.

Segue presente alí a gaita?

Como instrumento desapareceu pero tivo moito peso na tradición e a súa alma permanece. Hai moitas referencias de xefes indíxenas que ofrecían os seus fillos para que os evanxelizadores lles permitisen tocar a gaita ou de gaiteiros negros tocando en harmonía. A pesar de todo, a gaita desapareceu e transformouse noutros instrumentos e, por exemplo, o acordeón pasouse a chamar no sur gaita e no norte sanfona, é dicir, colleu o nome de instrumentos medievais que non resistiron o paso do tempo.

Onde acaba o Carlos Núñez etnógrafo e empeza o músico?

Está todo conectado. Este disco é unha investigación, pero sobre todo ten o obxectivo de tender a primeira ponte de moitas outras que virán. Espero que moitos galegos sintan que Brasil é unha prolongación de Galiza e que serva para aprendermos algo deles. Gustaríame que os nosos arquivos e os nosos investigadores estivesen tan ben organizados coma alí. Teñen en marcha ademais unha lei de incentivo fiscal pola que todas as empresas que invisten en cultura desgravan. É unha sorte de Xacobeo perenne. Seguramente a meirande parte dos discos culturais son froito desa lexislación.

Como foi o proceso de documentación?

Estiven un ano gravando e tres investigando. Foi fundamental internet para poñerme en contacto con músicos nese país tan grande. Hai unha teoría que explica por que Brasil, a diferenza dos países veciños, non se fragmentou. Cando o avance das tropas napoleónicas, o rei de Portugal escapou e trasladou a corte a Bahia e despois a Rio de Janeiro, dende onde aplacou os intentos separatistas das diferentes comunidades. Dese xeito mantívose pola forza como unha gran potencia que, curiosamente, buscou como filosofía que os identificase a da mestura. Nesa fusión os estudosos sempre lle deron prioridade ao africanismo do mesmo xeito que en Europa se primou o celtismo como explicación última da cultura e da identidade. Estes modernistas brasileiros que crearon a identidade nacional tamén tiveron contacto coa Xeración Nós. Nese sentido cabe destacar a viaxe de Guilherme de Almeida, interesado polas orixes das cantigas galaico portuguesas, e o seu contacto con Valentín Paz Andrade e Castelao. No seu discurso de entrada na Academia da Lingua Brasileira titulado Galliza patria da canção sostiña que todo o mundo trobadoresco lles chegara a través de Galiza. Agora cabe preguntarse que tería acontecido dese contacto entre modernistas e a Xeración Nós de non estoupar a guerra civil.

Contou no disco con voces destacadas do panorama brasileiro.

Foron xurdindo a medida que a aventura transcorría e con eles tratei de reflectir as diferentes culturas que existen. Está o Brasil baiano de Carlinhos Brown, un músico que pertence ao clan dos negros baianos que tivo moita relación cos galegos. Nada ten que ver co Brasil de Adriana Calcanhoto, que representa o dos trobadores urbanos contemporáneos. Tamén está reflectido no disco Minas Gerais ou a súa cara máis nordestina. Descobren en Galiza cousas deles que non coñecían ou que nunca lles contaran. A grande diferencia entre o Brasil e Galiza é que nos temos un espírito romántico no que a lingua e a cultura se refire. Seguimos mirando as artes como fillos da Xeración Nós. Pero eles son tamén animais de comercio. Alí é lingua de cultura pero tamén de negocio. Fáltanos esa percepción.

Fonte: http://www.anosaterra.org/nova/30771/br ... aico-.html 2009/06/28

Mai informaçons no site : http://herancagalaica.wordpress.com/

Bem verdade.
A família de minha mãe (Gallaecia Bracaense) estabeleceu-se lá.

http://www.youtube.com/watch?v=O8kVKdLRJ2c


Achei hilário e ao mesmo tempo ridículo...acho que esta é a proposta do vídeo mesmo, haha

Está certa a conclusão. É verdade que no interior do Brasil existe uma cultura mais galega do que lusa. Os costumes, as tradições orais, o jeito de falar, tudo isso reflete a Galiza Brasileira.
Obrigado por ter feito com que reparasse neste aspecto no meu país.

Tudo certo mas a não ser erro meu, denoto que não está a aplicar correctamente alguns conceitos.

A vastíssima maioria dos colonos Portugueses eram Portugueses do Norte. Ou seja, de cultura Galaica. Daí a permanência de um substrato folclórico besta região.

Se estiver a fazer a correcta divisão entre Lusos e Galegos então o seu pensamento está correcto. No entanto, se por Lusos considerar Portugueses na sua generalidade, está errado.

Os Portugueses são tanto Lusos como Galaicos. Não misture o estado democrático com a nação étnico-cultural.

O próprio título deste tópico induz em erro pois imensos Portugueses são Galaicos e os colonizadores do Brasil são Galaicos Portugueses.

O problema da deficiente interpretação e uso dos termos é muitas vezes culpado pelos mais variados atritos.

Não ande pelo Brasil a dizer que o Brasil foi colonizado culturalmente pela Galiza pois se, aqui no fórum temos o discernimento para saber que a Galiza começa (no mínimo) no Rio Douro, a quase totalidade dos leigos não.

A correcta afirmação é dizer que grandes partes do Brasil tem cultura GALAICA e não Galega. Por Galega todos irão pensar na região de Espanha. Por Galaica, irão perguntar o que isso é e neste momento explica-se que a nação histórico-cultural do Noroeste veio do Norte de Portugal para o Novo Mundo.

Com todo o respeito que os descendentes de galaicos no Brasil me merecem, o problema é que Brasil é um país muito mais africano e indiano que galaico.

Sr. Castro,

concordo com o senhor, no entanto somente tendo em vista um panorama geral. Tendo em vista os estados - não.
No Amazonas a maioria é índia.
Na Bahia a maioria é africana.
Em Minas Gerais (meu estado) a maioria é galaica.
Em São Paulo a maioria são italianos.
No Rio Grande do Sul a maioria são alemães e assim vai...

Em países multiculturais como o Brasil ou os Estados Unidos cada caso deve ser avaliado individualmente, na minha opinião.

Cumprimentos.

Verdade, Horácio

O sul do país é composto por três estados:

Paraná
Santa Catarina
e Rio grande do Sul


O Paraná possui muita influência dos eslavos, vindos da Ucrânia e Polônia, junto aos Alemães e alguns Hungaro-suábios.
Santa Cataria é quase inteira povoada por Poloneses e Alemães, salvo em sua capital, a ilha de Florianópolis, onde a população é bem variada.
O Rio Grande do Sul, por ser o maior estado do sul, pode ser dividido etnográficamente onde há muitos italianos, alemães e muitos Aragoneses, Leoneses, Castelhanos e Galegos.
Inclusive, um dos termos para mal encarado ou peleador nesse estado era "aragano" , assim como "galego" é sinônimo de pessoa de cor branca na Bahia. Quando uma pessoa é rude e humilde, vivendo no campo, o chamam de ou "guasco", semelhante ao "guaso" do Chile. Antropólogos acreditam ser uma variante de "gascon" em alusão a imigrantes bascos com o qual mantiam pouco contato. Há também a hipótese de que isto seja uma alusão uma erva brava nativa do Peru, (guasca) uma espécie de pequeno alho de forte odor.
A estética é também uma colcha de retalhos, indo desde lenços no pescoço à boinas de estilo basco e calças largas chamadas de bombachas, semelhantes aos trajes da ilha de Mallorca.
A música gaúcha bebeu em vertentes variadas, desde os cantares ao desafio da Galicia e norte de Portugal, passando pelas trovas, xotes e xulas que lembram danças de pauliteiros de Miranda.

Nestes três estados sulinos, bem como todo o resto do Brasil, a cultura galaica se faz presente de uma forma notável. Independente da origem ou etnia, de norte a sul se comemora a festa de são joão, se toca a rabeca, a concertina (inclusive diatônica, vulgarmente chamada de sanfona e gaita), cantigas de ninar sobre a cuca, teatros religiosos, romarias, procissões, adoração a São Jorge, o churrasco, o cultivo e colheita do milho, a época da matança (muito leitão à pururuca), campanas, rabanadas, doces semelhantes, etc...

A fala do sul possui uma pronúncia MUITO semelhante à dos portugueses do norte. Muito semelhante também com o galego falado na parte meridional da Galicia, bem como em zonas costeiras.
Houve muita colonização galaica por aqui, especialmente transmontanos, pontevedrenses, lucenses, minhotos e viguenses, o que rendeu essa pronúncia até a descendentes de outras etnias.
Todos se identificam muito com o idioma galego, principalmente os que vivem na fronteira oeste com a Argentina e o Uruguai, que falam o chamado "portuñol", descendente do português medieval e do castelhano de pronuncia leonesa.

Mostrei um texto em alego ao meu pai e ele se chocou, pois pôde compreendê-lo em sua totalidade, e pensou se tratar de português medieval (não estava familiarizado com a fonética nem com a tamanha similaridade com a pronúncua fronteiriça).